加拿大籍女性伊莎白·柯魯克的百年中國生活與經歷，是一個神話般的傳奇。這個傳奇，既高端，又燦爛，十分吸引人們關注。但伊莎白自己卻說：“我沒有那么偉大，就是每次都選擇了中國，選擇留在自己喜歡的地方，選擇和喜歡的人民在一起?！?/p>
伊莎白1915年出生于中國四川成都，父母都是來自加拿大的傳教士，父親曾參與創建華西協合大學并在這里擔任了系主任。她的大部分童年和少年都在這里度過，從小她便發現自己與周圍中國人的生活有所不同，這使她對置身其間的中國社會生活產生了好奇和興趣。即使后來在加拿大的6年學習，先獲得了多倫多大學文學學士學位，后又獲得兒童心理學碩士學位并輔修了人類學專業，依舊沒有動搖她了解中國社會的愿望。再加上自己崇拜英國社會人類學家，由此產生對社會人類學的強烈興趣。在她的人生可以有多種選擇的時候，她堅定地選擇了在中國的鄉村進行社會學調查，并以此作為人生重要的事業方向。
重慶作家張鑒新近出版的長篇報告文學《信仰照亮生命——伊莎白與興隆場》，著重書寫的就是伊莎白當年在重慶璧山興隆場做社會人類學調查時前后的情形。
但是，張鑒的作品不是簡單直觀的、一成不變的歷史事件、人物事跡報告，而是努力在人物的過去行動中，找尋一種精神和力量的來源，深度挖掘人物的精神內核。為什么伊莎白在原本生活優渥的環境情形下，喜歡并決心走向艱苦的人類社會學這條人生事業道路，使其成為終身安慰的精神和力量源泉？作者的理解就是“信仰照亮生命”。在這部作品中，作者深入仔細地探討和感受伊莎白信仰建立的初始和形成過程，較好地證明了伊莎白對中國人民的大愛和純粹善意的情感，繼而生成自己的事業理想——努力改變中國的社會面貌并有所作為。作品的這個書寫追求和實踐，是很有意義的。這是報告文學出發和歸宿的地方，是作者有作為的表現。作品不光使伊莎白的當年生活得到真實立體的再現，也將書寫的生命精神價值推向了現實的人生高度，具有強烈而鮮明的當下意義。
伊莎白的生命追求和信仰形成，這一切都是受到當時社會環境狀況影響的。在上世紀40年代前后的中國，伊莎白看到現實社會中的戰爭、貧窮、疾病、饑餓、流落與失散，也看到這個社會的貧富差距、等級懸殊，認為要改變這些現狀，就應該好好研究這個社會。在強烈的悲憫責任心和炙熱的情懷下，研究和努力改變當時的中國社會面貌成為伊莎白的理想事業，信仰的陽光照亮了她的前程。
書中，我們看到伊莎白不顧父母擔憂，獨自走進川西大山深處的理縣八什鬧，在藏羌地區開始鄉村調查的艱辛情景；看到伊莎白走進璧山興隆場參加由晏陽初推動、孫恩三負責的“鄉建合作試驗”項目，同俞錫璣、李文錦等人一起，開展仔細深入的社會調查，先后接觸到童養媳、寡婦、地方權貴、土匪、巫醫、神道人等。伊莎白在這里看到了不幸和悲慘，看到了愚昧和落后，她在這里創辦識字班掃盲、開展科學接生宣傳等，但最后卻是“無法挽回地失敗”，只好“黯然告別興隆場”。伊莎白親歷調查獲得的這些社會信息，非常真實具體并珍貴，是中國當時社會生活的縮影，也是戰時中國農民狀態的縮影。興隆場調查的失敗，對于伊莎白是有很大挫折感的。她不明白，為什么他們如此的熱情投入和用心工作，卻無法抵御黑惡勢力的侵擾，更無法使百姓告別貧窮、改變苦難的命運生活。但興隆場的經歷，對伊莎白是一次生命的淬煉，也是人生的洗禮。興隆場的實驗項目雖然失敗了，但她的信仰依然未變，尋找理想的腳步更加堅定了。進而，作者追隨伊莎白的行蹤不斷深入挖掘，繼續探求。
這部作品盡管著力于“伊莎白與興隆場”的前后關系，完整系統地還原了伊莎白與興隆場的傳奇關系。但是，作者并未死盯著伊莎白在興隆場的活動而忽略她對信仰的追求。作品在描繪興隆場艱辛曲折之后，正在焦慮、困惑之時，伊莎白結識了她后來的丈夫大衛·柯魯克這位國際共產主義戰士。在戀人加同志的交往中，伊莎白徹底明白了，對于當時中國這個幾乎腐爛的社會制度，“改良”已經難以救治疾病，只有通過“開刀”，以革命的方式才能被解救的道理。因此，伊莎白與柯魯克走向婚姻的同時，也共同選擇留在中國、積極參與中國革命的新道路。他們一起投入到中國的解放斗爭以及后來的新中國建設事業，成為中國人民的知心朋友、偉大的國際主義戰士。作品的這些內容，并不是走題破框，而是伊莎白信仰堅定成熟的有力印證，很好地說明了信仰與生命的良好互動結果。作品使讀者看到，伊莎白由重慶璧山興隆場一路走來，走到北京，是信仰的堅持，是理想的追尋，也是生命的升華，見證了這位一生愛中國的偉大國際共產主義戰士的存在。
可以說，《信仰照亮生命——伊莎白與興隆場》是一部在對特殊人物歷史形跡的追蹤報告中，展示出信仰力量的作品。作者在深入調查論證的原則基礎上，真實地還原描述了伊莎白的當年經歷和后來行動，十分具有啟示性和感人力量。書中，作者在自己采訪敘述的同時，還以章末加注的方式，提供相關的人文內容和信息，對于明晰事件人物和相關內容，具有極好的輔助作用，足見作者寫作的用心。此外，作品語言質樸簡潔，含蓄蘊藉，具有鮮活的現實感，又具有深刻的思想內涵，兼具散文筆法和詩意書寫特點。這些都有力說明，這部報告文學絕不是追風聽聲的媚俗之作，而是一部具有歷史深度和精神高度的作品，是以高潔的人物精神和情感行為昭示人們的優秀作品。它是信仰的旗幟，是人生的榜樣！作品的后部分，與前部分形成映照，既寫出伊莎白對興隆場的一生之愛，與興隆場人民的深情厚意，同時投射出興隆場隨著時代的發展，在中華人民共和國成立后，特別是改革開放后發生的翻天覆地的變化。從某種角度上說，這種變化，是中國農村的縮影，也是當下鄉村振興戰略正在全面高效推進的縮影。
作者是報告文學創作隊伍中的新成員，能夠在紛紜的社會人生題材中，選擇這樣的對象，并投入感情地深入采訪書寫，這是很難得的?！靶叛稣樟辽?，希望人們在伊莎白的燦爛人生經歷中，得到啟示和力量，實現生命的輝煌。
（作者系報告文學作家、文學評論家，中國報告文學學會原常務副會長）
來源：重慶日報
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